Moscow. The exhibition “Ust-Cilma. The Family House”.
«Ах вы рощи мои, дерева, не рубили бы Вас на дрова…».
На Маросейке в Москве в выставочном зале Государственного Российского Дома народного творчества проходила интересная выставка-фестиваль семейно-родовых реликвий «Усть-Цильма. Родовой дом» (с 21 марта по 19 апреля 2013 г.) Когда я шла на выставку по заповедной московской улице, сохранившей колорит старой Москвы, то увидела поразившие мой взгляд деревья, украшенные «гетрами» из полосатого цветного вязаного трикотажа.
После посещения выставки я прошла к Покровским воротам и далее завернула на Покровский бульвар. В небольшом парке, где было в этот вечерний час много народу, особенно родителей с детьми, я снова увидела такие деревья в «гетрах». Думаю, что это городская акция, которая обращает наше внимание таким оригинальным способом на то, что нужно бережнее относиться к зеленым насаждениям. Из истории я знаю, насколько одушевляли наши предки деревья. Символ мирового дерева восходит к древнейшим временам и связан с религиозно-магическими представлениями повсеместно.
Эмблемой своего проекта «Родовой дом» устьцимляночка Татьяна Вокуева взяла изображение дерева, которое называется родовым деревом или родословным. Работая в государственном архиве Архангельска, она составила родословные некоторых семей своих односельчан из Усть-Цильмы и свою собственную тоже, историю которых удалось проследить до XVI-XVIIвеков.
По зову души эта хрупкая маленькая женщина провела огромную работу по сохранению нашего культурного наследия. Теперь сохранившиеся столетние дома в Усть-Цильме имеют свою документальную историю, и самое главное, историю родов проживавших в них простых русских людей. Объединение людей с «родной кровью», родственников в борьбе с трудными условиями жизни значило очень много в процессе выживания. Дети, а значит и будущее рода, было защищено такими родственными связями. Мое поколение видело примеры такой защиты, поэтому нам хочется сохранить память об ушедших предках.
«Почитай отца твоего и матерь твою, и будет тебе хорошо, и ты будешь долго жить». Это пятая заповедь из Декалога (Десять заповедей) Моисея Ветхого Завета. Почитание предков сложилось с незапамятных времен.
На выставке мы увидели рукописные книги, иконы, старинные костюмы, фотографии, предметы быта и промыслов, которые бережно сохраняются потомками семей Анхиных, Ваниных, Сениных, Карпуниных, Горьких, Глухиных, Федоровых, Семеновых (д. Черногорская).
Родные люди встречаются в родовом доме. Такие встречи мы увидели на фотографиях.
В Усть-Цильме каждому дому, имеющему родословную, был составлен охранительный паспорт.
Усть-Цильма находится посреди глухой северной тайги на берегу реки Печоры и ее притоков Пижмы и Цильмы. В повседневной жизни населения этого края сохранилось много старинных обычаев и сказаний (былин), так как этому способствовало удаленность от экономически развитых районов России и старообрядчество. Именно дониконовские устои православной веры, глубоко внедрившиеся в сознание этой обособленной группы русских людей, позволили им сохранить патриархальность и самобытность.
На выставке Татьяна Дмитриевна Вокуева очень подробно рассказала о строительстве своего двухэтажного родового дома, кто в нем проживал и проживает сейчас. На представленной фотографии она стоит рядом с подлинными свадебными костюмами ее родных деда и бабушки, которые даже не подвергались чистке и находятся в идеальном состоянии. В старинных усть-цилёмских песнях так поется про невесту: «Да без белил-то она белёшенька, да без румян-то она румянёшенька, да чтой без платьица толстёшенька, да без подносу высокошенька». Про жениха мне интересными показались строчки другой песни: «Маланья Ивана полюбила, Леонтьевичем почитала, да ай люли, почитала. Да всех же он белее, да всех же он румяне, да ай люли, румяне, круглая шапочка с ушками, да ай люли, с ушками, козловы сапоги со скрипами, да ай люли, со скрипами, белы чулки с напусками, да ай люли, с напусками, синь кафтан с борами, да шёлковый кушак с полосами, да ай люли с полосами».
«Очень интересно Т. Вокуева рассказала нам историю создания старообрядческого молельного дома в начале 1990-х годов, в котором большое участие принимала ее мама. Бабушка – староверка, как и некоторые другие ее соседки, не изменяя традициям, всю свою жизнь проходили в одежде, которую испокон веку носили в этом регионе. Другие же жители этого села одевали сохранившуюся старинную одежду по праздникам, на «горку». Эти костюмы во всем великолепии были представлены в экспозиции выставки.
Усть-Цильма знаменита своими праздничными гуляньями - «горкой». «Горку» водили на Николин (Миколин) день, Троицу, Иванов и Петров дни. В «горочном» действе (в фигурах хороводов) заложены очень глубокие древние верования и представления предков об устройстве мира. Круг (квадрат) всегда выражал идею единства, являлся символом солнца. Два параллельных ряда участников хоровода, которые поочередно то приближаются друг к другу, то отступающие друг от друга, заключали в себе два ипостаси: земля – небо, мужское – женское начала. Исполняемые фигуры имели такие названия: «столбы» («из-за стенки»), круг, «сторона на сторону» («ряд на ряд»), «на четыре стороны», «вожжа» («долга»), «плетень», наборный хоровод. Под каждую фигуру пелись определенные только для этого хоровода песни.
Я вспоминаю архангельскую восьмилетнюю школу №7, 4 класс (1960 г.). Классная учительница Александра Алексеевна Макарьина, мы были последним ее выпуском, на переменах заставляла нас выполнять фигуру хоровода, когда один ряд детей приближается к такому же другому ряду и при этом петь: «Бояре, вы зачем пришли, молодые вы зачем пришли». Дальнейшее длительное песенное представление сохранилось смутно, но помню, что кого-то из детей мы выбирали из противоположного ряда, а затем все повторялось с противоположной стороны.
На выставке представлена также и верхняя одежда. Справа мы видим совик (ударение на втором слоге). Он представлял длинную одежду из оленьего меха без переднего разреза с капюшоном. Совик носили поверх малицы. Совики и малицы изготавливались ненцами и коми из меха оленя или шкур молодого тюленя. Их они продавали на ярмарках и базарах в Архангельской, Вологодской, Вятской, Пермской губерниях. Малица была очень теплой, легкой, поэтому ее одевали поверх шубы русские охотники, промышленники, ямщики, когда зимой необходимо длительное время находиться на открытом воздухе.
Совик мог быть в виде чехла (маличной рубахи), сшитый из ткани.
Зимой кроме малицы и совика носили пимы, сделанные из оленьих шкур. Они всегда были украшены орнаментом. Мы видим, насколько красив по цветовой гамме этот зимний комплект одежды.
Суровый климат Русского Севера и регионов Республики Коми заставил женщин вязать из шерсти теплые вещи, особенно чулки и рукавицы. Творчество в этой сфере стало народным искусством, орнаментальным вязанием. Усть-Цильма до 1929 года входила в состав Архангельской губернии, а позднее с делением на области и автономные республики стала находиться на территории Республики Коми. В этом ареале сложились типы орнаментальных узоров вязки, которые были схожи с традиционными мотивами узорного ткачества, которые воплощают древние символы, передающиеся из поколения в поколение. В орнаментах вязаных изделий из села Усть-Цильма просматривается связь соседства русских и коми.
Русский музей во время экспедиций 1960-1970-х гг. в районы, расположенные в бассейне реки Печоры, а также в Лешуконский район Архангельской области приобрел произведения современного узорного вязания, в том числе из Усть-Цильмы. За прошедшие годы искусствоведами были исследованы орнаменты узоров многоцветного орнаментального вязания, были изданы книги по такому вязанию.
Как уроженка Архангельска я не могла пройти мимо этого пласта жизнелюбивой северной народной культуры, сохраняющей древние мотивы орнаментов. Теперь у меня есть комплект: свитер, варежки, шапочка, которые я с удовольствием ношу и на приведенной фотографии демонстрирую. Их связала Злата Ушакова, народный мастер России из Архангельска.
Хочется поблагодарить сотрудников Государственного Российского Дома народного творчества за помощь в организации выставки «Усть-Цильма. Родовой дом» и отметить, что каждая выставка в их выставочном зале, а я посмотрела немало их, несет столько добра и света, вносит свою лепту в историю сохранения нашей великой духовной народной культуры.
В дополнение напишу, что каждому человеку есть возможность творить добро, красоту, чудо, как делали наши предки, только «ищите – и обрящете».
Литература:
1. А в Усть-Цильме поют. Традиционный песенно-игровой фольклор Усть-Цильмы (сборник к 450-летию села)/Исполнительная дирекция фонда «Европейский Север», А. Н. Власов (отв. составитель), З. Н. Бильчук, Т. С. Канева, музыкальные расшифровки: А. Н. Захаров. — ИнКА, 1992.
2. Русский традиционный костюм/ Н. Соснина, И. Шангина. — Спб.: Искусство-СПБ, 1998.
3. Русское народное искусство в собрании Государственного Русского музея/ И. Я. Богуславская. — Л.: Художник РСФСР, 1984.
4. Народное искусство Российской Федерации из собрания Государственного музея этнографии народов СССР/ Л. Н. Молотова. — Л.: Художник РСФСР, 1981.
5. Поверина Г. П. Узорные рукавички. — М.: Культура и традиции, 2006.
Автор: О. Ф. Журавлева. Фотографии автора.
Метки: орнаментальное вязание, традиции русского дома
Вы можете следить
за ответами к этой записи через RSS.
Вы можете оставить свой отзыв, пинг пока закрыт.
Cпасибо, очень интересная информация.
Оля,пишу с большим опозданием-даже не знаю,как я могла пропустить Вашу опять замечательную статью.Написано от всей души,поэтому и читается ,и смотрятся фото запоем.Буду возвращаться к этой статье и о Суздале!Успехов.Елена
Ольга, очень радует, что носите мои вещи!